دانلود پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت
با کیفیت ترین پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت , دانلود پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت , سایت دانلود پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت
⇓
پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت
پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت در قالب pptx و در حجم 28 اسلاید:
بخشی از متن:
دوآلیسم يا دوئیت انگاري، يکي از مباحث مهم درباره شناخت انسان است که از قديماالايام در مباحث مربوط به انسان مطرح بوده است. براساااس اين نظريه، وجود انسان به جسم مادي و خاکي او منحصر نميشود؛ بلکه عالوه بر وجود جسماني، داراي وجودي غیرمادي نیز هست که از آن وجود، به ‘نفس’، ‘روح’، ‘من’، ‘خود’ و امثال آن تعبیر شده ا ست.
از منظر اين ديدگاه، آنچه تمام وجود ا نسان را تشکیل ميدهد، صرفاً وجود مادي و جسماني است و غیر اعضاء و اندامهاي جسماني، وجود ديگري براي انسان قابل اثبات نیست.
در مقابلِ اين نظريه ماديگرايانه، ديدگاه دومي معتقد است که عالوه بر وجود جساااماني، وجود ديگري در انسان حقیقت دارد که مربوط به روح و ابعاد روحي او مي با شد.
از منظر اسلام، نه تنها وجود غیرمادي، براي ان سان متصور و متحصل ا ست؛ بلکه اصالت وجودي انسان را آن حقیقت غیرمادي او تشکیل داده است.
پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت
پاورپوینت فصل سوم کتاب انسان از دیدگاه اسلام (آفرینش روحی انسان) نوشته ابراهيم نيك صفت در قالب pptx و در حجم 28 اسلاید:
بخشی از متن:
دوآلیسم يا دوئیت انگاري، يکي از مباحث مهم درباره شناخت انسان است که از قديماالايام در مباحث مربوط به انسان مطرح بوده است. براساااس اين نظريه، وجود انسان به جسم مادي و خاکي او منحصر نميشود؛ بلکه عالوه بر وجود جسماني، داراي وجودي غیرمادي نیز هست که از آن وجود، به ‘نفس’، ‘روح’، ‘من’، ‘خود’ و امثال آن تعبیر شده ا ست.
از منظر اين ديدگاه، آنچه تمام وجود ا نسان را تشکیل ميدهد، صرفاً وجود مادي و جسماني است و غیر اعضاء و اندامهاي جسماني، وجود ديگري براي انسان قابل اثبات نیست.
در مقابلِ اين نظريه ماديگرايانه، ديدگاه دومي معتقد است که عالوه بر وجود جساااماني، وجود ديگري در انسان حقیقت دارد که مربوط به روح و ابعاد روحي او مي با شد.
از منظر اسلام، نه تنها وجود غیرمادي، براي ان سان متصور و متحصل ا ست؛ بلکه اصالت وجودي انسان را آن حقیقت غیرمادي او تشکیل داده است.